信仰的启示:古希伯来与中世纪经典选读

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课程简介

世界经典通读计划·第五季,从《圣经》到《坎特伯雷故事》

徐贲:著名人文学者、作家、文学教授,作家、人文学者,美国马萨诸塞州大学文学博士,美国圣玛利学院英文系教授。著有《阅读经典:美国大学的人文教育》《文化批评往何处去》《知识分子和公共政治》《明亮的对话》等。

课程目录

  • 从希伯来到中世纪:服从神,就是对人的矮化吗?
  • 1. 人在沦落之前是清白的吗?
  • 2. 个人的罪和责任
  • 3. 约伯:一个突然受难的幸福之人
  • 4. 反抗的智慧:延续三千年的“约伯之问”
  • 番外丨如何在人文主义传统下阅读《圣经》?
  • 5. 上帝为什么不清零邪恶?
  • 6. 恶的人性难题和制度难题
  • 7. 圣诗的智慧与“好人为什么受苦”
  • 8. 宿命是怎样一种人生智慧?
  • 9. 《雅歌》:奔放的爱情诗也可以是神圣经文?
  • 10. 沟通神与人的先知
  • 11. 先知是怎样的知识分子?
  • 12. 浪子先知:约拿有理由不与上帝合作吗?
  • 13. 阅读《新约》的方法——知识考古学
  • 14. 耶稣的降临:《新约》是如何诞生的?
  • 15. 荒原里的福音:《新约》的内容和划分
  • 16. 弥赛亚的秘密
  • 17. 罗马人保罗:基督教历史上最有争议的人物
  • 18. 四福音:一座宫殿的四面
  • 19. 基督教为何吸引着罗马穷人?
  • 20. 早期基督教运动的女性参与
  • 21. 教义的战场:“圣女”和“圣妓”
  • 22. 人死后的世界是怎样的?基督教与弱势群体
  • 23. 什么是古典哲学没有,但基督教有的?基督教的人道主义
  • 24. 从“心的宗教”走向“仪式宗教”丨基督教的罗马化
  • 25. 从残缺到典范:基督教如何“改造”儿童形象
  • 26. 上帝与凯撒:《圣经》里的爱国主义
  • 27.从《圣经》到宪法:《圣经》中的政治常识
  • 28. 伦理需要宗教来唤醒吗?
  • 29. 人性之恶可以靠政府去除吗?
  • 30. 为什么道德完美的神会取代希腊诸神?
  • 31. 性是怎么变成一种“罪”的?
  • 32. 从中世纪到宗教改革,西方性观念都是怎样的?
  • 33. 从容忍到鄙视:基督教的卖淫观
  • 34. 乞丐不可鄙,义人不乞讨
  • 35. 权力的游戏:当好“神的仆人”,才能当好“人民公仆”
  • 36. 基督教的“战争与和平”:从不抵抗到“正义战争”
  • 37. 如何理解《圣经》文本的“自相矛盾”?
  • 38. 人可以从圣典文本的不自洽参悟什么?
  • 39. “上帝死了”还是“上帝沉默”?
  • 40. 在没有上帝的世界里怎么分辨善恶?
  • 41. 概论:从希腊-罗马到中世纪,哲学与宗教的交融
  • 42. “误国论”正当时:奥古斯丁的反击 | 《上帝之城》1
  • 43. 先知政治学的昨与今:两分对立的政治神话会带来怎样的危险? | 奥古斯丁《上帝之城》2
  • 44. 罪犯帮伙的国家能有正义法律吗?丨奥古斯丁《上帝之城》3
  • 45. 如何以中世纪的贞洁观,改造一部罗马喜剧?丨赫罗斯葳塔《亚伯拉罕》1
  • 46. 女性贞洁的灵与肉 | 赫罗斯葳塔《亚伯拉罕》2
  • 47. 在戏剧不受待见的中世纪,她怎样创造例外? | 赫罗斯葳塔《亚伯拉罕》3
  • 48. 女性神秘主义与“嫁给基督” | 希尔德加德《生命的奖赏之书》1
  • 49. 中世纪独特的女性“幻象”丨希尔德加德《生命的奖赏之书》2